第二十九天

回歸說和好

仁
靈火: 1997:7, 第137期

九七年七月一日，香港管治權回歸中國，香港教區同時亦踏入新的里程。

談到回歸，首先的感覺是從一個陌生迷失的地方回來，不論在實質方面或從形式上、心靈方面。路加福音中「浪子回頭」 (路15:11-32)，把回歸的心態描寫得仔細無遺。受過冒險生活的浪子，在揮霍盡了，受過挫折後，回想到自己的家。香港不是浪子，是意識形態、生活習慣與傳統模式的華人社會大相逕庭，和中國大陸相距甚遠的地方。華人社會尋根的心態，在香港是免不了的。中華民族，四大文明古國之一，有著優秀高尚的人格情操和道德標準，雖然很多早已因戰爭和人為的桎梏而毀滅遺忘甚或扭曲得面目全非。然而整個民族，對華人的期待，一如故事中父親對離開兒子的期望，一如基督對回頭改過的稅吏與罪人的期待，寄盼民族情操精粹，早日回歸消除去個體的劣根性。

回歸另一個感覺是轉化共融。浪子的離開，使整體家庭分裂。在今之世，無處不存。在私人與群體間、在國家與國家間、在集團與集團間，本可以交談來解決的衝突，卻產生更尖銳的對立與對抗。從種族的歧視，到社會性、宗教理由的歧視，由經濟利益上的對抗到政治間的對立。回歸的行為，包含著無限的妥協、對話和彼此的包容。「我不配再稱作你的兒子，把我當作一個傭工吧！」 (路15:19) 伯多祿三次不認基督後，一聽到雞啼，便「傷心痛哭起來」 (瑪 26:71) 出賣耶穌的猶達斯，把錢扔在聖所裡還給司祭長和長老後，上吊死了。( 瑪 27:3-5 )保祿在受到基督感動後，即到大馬士革各會堂，宣講耶穌是天主子。(宗9:1-20)

此等回歸的轉化，是時常願意寬恕人類的天主仁慈的記號。自發性的改過，是促成人類彼此回歸和好因素。而和好的恩賜，是取決於人的選擇行為，因天主賦予人自由意志，伊甸樂園內彼此的控訴，促成人類的分裂，加音對亞伯爾的行為，破裂了人類家庭的友誼。

聖保祿對羅馬人說：「假如我們還在為仇敵的時候，因著他聖子的死，與天主和好了。那麼在和好之後，我們一定更要因著他的生命得救了。不但如此，我們現今便藉著我們的主耶穌基督獲得了和好，也必藉著他而歡躍於天主。」天主教會這大家庭，內裡包含著各式各樣的意見，甚或在兄弟間產生相反的意見。作為一個和好者，必須自己先成為一個和好的教會，立下和好的榜樣。正如西諺說：「在未決的事上讓人自由；在必要的事上要一致；在所有的事上要有愛德。」

「失而復得，應當歡宴喜樂。」(路15:32) 香港的回歸，有著盛大的慶典、歡宴後，除了七月一、二日為法定假期外，隨著的便是意識形態、生活方式的相互接納，彼此尊重、共融或修和。接納『不同』是人類團體生活的必然事實。只要人人在祈禱和敬畏中，誠懇地面對真理的衝擊和挑戰，『不同』必將導向對真理更深一層的了解。」(邁向光輝十年牧函第三節)一如教宗若望保祿二世所說：「這個天主教團體的使命，乃與路途上的一切人同行，務求取得更大的社會進步，和平與團結。」 (九七六月致胡樞機函)

基本法內列明宗教自由(141和149 條)，回歸的香港教區，更應與「不同」和好。正如陳日君主教說：「只要有宗教自由，教徒當是良好的公民。」教友在特區立下良好的榜樣，非以役人，乃役於人。