28. 07. 2015【上主的真面貌】

「上主同梅瑟面對面地談話，就如人同朋友談話一樣。」 (出 33 : 11)

聖陳昌品及同伴 (殉道) 紀念
出 33:7-11；34:5-9, 28
詠 106:6-7, 8-9, 10-11, 12-13
瑪 13:36-43

陳昌品生於1838年，貴州興仁縣人，自幼已有意修道，16歲入小修院，同年聖誕時受洗，翌年領堅振聖事。七年後進入聖伯多祿大修院攻讀哲學，神父等均認為昌品的德業品格可成大器。咸豐十年，中國總理衙門與法國使臣簽定和約，准許傳教，但貴州提督不理聖旨，翌年約定青巖團首，多次搶劫聖堂，圍捕修生神父，陳在回聖堂途中被捕，誓不背教，與羅廷蔭、張文瀾、王羅曼德三人同被斬首殉道。

默想：
在舊約中以色列子民心目中的天主「雅威」雖然是仁慈的、憐憫人的，但亦是善惡分明的，如果人犯罪，對他的懲罰可以延續至三代四代 (出 34 : 7)；普通百姓不會見到天主，他們甚至相信見了天主必會死亡 (出 20 : 19)；那怎麼可能面對面地和祂談話呢？

舊約中的第一位先知梅瑟是例外的，因為天主對他委以重任，要他領以色列民過紅海出埃及，讓他們從奴隸的生涯中獲得釋放，領他們到天主所預許的福地，展開新生活。今天的讀經便是講述梅瑟在會幕內傾聽上主的說話，但留心他們對話的態度是如同朋友一樣的親密，是一種對等的狀態，而不是天主在上而梅瑟在下的主僕關係，可以見到雅威仁慈親和的一面，是天主真正的面貌；祂嚴厲待人只是要告誡人們要堅心信頼祂的照顧。

到了新約，聖言成血肉居我人間，因着聖洗的關係，耶穌和我們就是兄弟姊妹，因為同是天父的子女。又因為天主是愛，藉著這個宇宙性的愛的網絡，天主與人、人與自己和人與其他人的關係也因愛而融和合一。

在靈修生活中把天主當朋友是很合適的方法，尤其用於默觀祈禱或意識省察，因為我們可以在天主前無所不談，把自己真實的一面毫無保留地呈獻於主耶穌面前，留心祂對我們的話的反應，傾聽祂對我們說話，祈求祂的醫治和寬恕，給我們力量和智慧面對人性內在的軟弱。

祈禱：主耶穌，祢是基督徒生活的明燈，求祢常以信德之光照耀我，使我在生活的跌宕中，知所進退，因我深信祢常與我同在。亞孟。

聖經讀經：

出谷紀　33:7-11;34:5-9,28
梅瑟往往將那帳幕支搭在營外，離營遠些；他稱此帳幕為「會幕」。凡求問天主的，要到營外的帳幕那裏。每當梅瑟往會幕那裏去的時候，眾百姓都起來，每人站在自己的帳幕門口，觀望梅瑟直到他進入會幕。當梅瑟進入會幕的時候，雲柱降下，停在會幕門口，上主便同梅瑟談話。眾百姓一見雲柱停在會幕門口，百姓就起來，俯伏在自己的帳幕門口。上主同梅瑟面對面地談話，就如人同朋友談話一樣。梅瑟回營以後，他的侍從，一個年輕人，即農的兒子若蘇厄總不離開會幕。
上主乘雲降下，站在梅瑟身旁，他便呼喊「雅威」名號。上主由他面前經過時，大聲喊說：「雅威，雅威是慈悲寬仁的天主，緩於發怒，富於慈愛忠誠，對萬代的人保持仁愛，寬赦過犯、罪行和罪過，但是決不豁免懲罰，父親的過犯向子孫追討，直到三代四代。」梅瑟急忙俯伏在地朝拜，說：「我主，若是我真在你眼中得寵，求我主與我們同行；這百姓固然執拗，但求你寬免我們的過犯和罪惡，以我們為你的產業。」
梅瑟在那裏同上主一起，停留了四十天四十夜，沒有吃飯，也沒有喝水；把盟約的話，即十句話，寫在石版上。

聖詠103:6-7,8-9,10-11,12-13讚頌天主的慈愛
06. 上主常行正義的工作，為受壓迫者主持公道。
07. 上主曾將自己的道路告知梅瑟，給以色列子民彰顯自己的功績。
08. 上主富於仁愛寬恕，極其慈悲，遲於發怒。
09. 他決不會常常責問，也決不會世世憤恨。
10. 他沒有按我們的罪惡對待我們，也沒有照我們的過犯向我們報復。
11. 就如上天距離下地有多麼高，他待敬畏他者的慈愛也多高。
12. 就如東方距離西方有多麼遠，他使我們的罪離我們也多遠；
13. 就如父親怎樣憐愛自己的兒女們，上主也怎樣憐愛敬畏自己的人們。

聖瑪竇福音　13:36-43
那時，耶穌離開了群眾，來到家裏，他的門徒就前來對他說：「請把田間莠子的比喻給我們講解一下！」他就回答說：「那撒好種子的，就是人子；田就是世界；好種子，即是天國的子民；莠子即是邪惡的子民；那撒莠子的仇人，就是魔鬼；收割時期，即是今世的終結；收割者即是天使。就如將莠子收集起來，用火焚燒；在今世終結時也將是如此；人子要差遣他的天使，由他的國內，將一切使人跌倒的事，及作惡的人收集起來，扔到火窰裏；在那裏要有哀號和切齒。那時，義人要在他們父的國裏，發光如同太陽。有耳的，聽吧！」

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