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27.06.2016 【空話】

「…師傅,無論你到那裡去,我要跟隨你。」( 瑪 8:19)

聖濟利祿‧亞力山卓
(主教、聖師) 紀念
亞 2:6-10,13-16
詠 50:16-17, 18-19, 20-21, 22-23
瑪 8:18-22

聖人誕生於埃及的亞歷山大城,是該城宗主教Theophilus的姪子。年幼時,在自己的家鄉接受文學與神學的培育,稍後在他伯父的手中領受司鐸職。宗主教過世後,他便繼承了其叔父亞歷山大宗主教的職務。稍後,他開始了一連串駁斥異端的攻擊行動;主後430年,聖人開始捲入與聶斯多略派的神學爭論之中。這場神學爭論,主要是圍繞在基督所具有的二個位格,聖人在教宗的授權下,在厄弗所召開並主持第三屆大公會議,然而,當這批從安提約教會來的代表抵達厄弗所後,發現大公會議不顧他們的意見逕行發表譴責時,他們也自己召開議會,向羅馬皇帝指控聖人的行徑。因這風波不斷地擴大,皇帝同時拘捕聖人與奈斯多略。稍後,教宗向皇帝申明:大公會議中,對聶斯多略的所有譴責與決議皆為合法,皇帝在教宗使節抵達後,便釋放了他。二年後,若望總主教代表安提約教會所有溫和派的主教們,與啟祿達成一項共同譴責聶斯多略的協議,最後聶斯多略被放逐。聖人以剩餘的生命寫了許多關於「天主聖三」、「天主降生成人」等教義的著作,目的是為澄清並抑制聶斯多略主義與白拉奇主義 (Pelagianism)在基督徒團體中擴散。聖人是亞歷山大傳統中最為傑出的神學家;他最主要的特色便是:精確的思維、具體的論述與過人的推論能力。主後1882年,教宗良十三宣佈聖人為教會的聖師;普世教會則在6月27日紀念這位聖人。

 

 

默想:
耶穌在治好一群人的病後,要離開包圍著祂的群眾,到對岸去,一位經師前來對祂說了今天的這句話。經上沒有記載這位經師為什麼要跟隨耶穌,他可能見到祂受擁戴的程度,心生愛慕,希望能分沾一些光榮;也可能是見到祂的大能,聽到祂的訓誨,心悅誠服地希望成為祂的門徒,耶穌指出跟隨祂可能面對無立錐之地的苦況,隨後的經文再沒有記載經師的反應,但可想像他當初言之鑿鑿的說話,只是一句空言。
世人說話、承諾,很多時時出於一腔熱血,伯多祿在最後晚餐時也對耶穌說準備同去下獄受死,耶穌卻立刻指出殘酷的現實將會如何(路22:33-34)。今天的聖言並不是在提醒我們慎言,而是要注意我們言行的意向和目的,如果是出於正確的意向,就應言出必行,因為正如上面這圖所說,姑不論你讀了多少聖賢之書,也不管你論正道如何誇誇其談,如不實踐,與人何益?

祈禱:仁慈的上主,我們常對承諾掉以輕心,對祢許下的諾言轉眼即忘;常對祢說會愛主愛人,回頭卻不忘與人爭鬥,求祢給力,讓我們可以效法祢的言出必行。

 

聖經讀經:

亞毛斯先知書 2:6-10,13-16
上主這樣說:「為了以色列再三再四犯罪,我不收回成命,因為他們為了銀錢出賣義人;為一雙鞋出賣無辜的人。他們把窮人的頭踏在塵土裏,侵奪卑微人的權利;兒子與父親走近同一少女,以致褻瀆了我的聖名;他們靠近每個祭壇,躺在抵押者的衣服上,在他們的神廟內喝剝削得來的酒。是我由你們面前消滅了阿摩黎人,他們高大似香柏,堅固如橡樹,但我仍從樹上摘去了果實,由樹下拔出了根子。是我由埃及國領你們上來,四十年之久引你們經過曠野,使你們佔領了阿摩黎人的國土。看,我要使你們腳下的地搖蕩,好像滿載禾捆的車搖蕩一樣,以致疾行者無法逃遁,強而有力者無法施展力量,武士救不了自己,弓手不能屹立,捷足者不能逃脫,騎馬者不能自救。在那一天,武士中最勇敢的也僅能赤身逃走。」

聖詠50:16-17,18-19,20-21,22-23事主應出於虔誠
16. 上主說:你怎麼膽敢傳述我的誡命?你的口怎敢朗誦我的法令?
17. 你豈不是惱恨規矩,將我的話置諸腦後嗎?
18. 你遇見了盜賊,便與他朋比為奸,與犯奸淫的人,就同流合污;
19. 你的口出言不善,你的舌造謠欺騙。
20. 你不停地毀謗你的兄弟,常污辱你母親的兒子。
21. 你既作了這些,我豈能緘口不言?難道你竟以為我像你一樣?我要責斥你,指明你的罪行。
22. 忘記天主的人們!你們要徹底覺悟,免得我撕裂你們時,沒有人來搶救。
23. 奉獻頌謝祭的人,就是給我奉獻光榮讚頌;行為正直的人,我要使他享見天主的救恩。

聖瑪竇福音 8:18-22
那時候,耶穌看見許多群眾圍著自己,就吩咐往對岸去。有一位經師前來,對他說:「師傅,你不論往那裏去,我要跟隨你。」耶穌對他說:「狐狸有穴,天上的飛鳥有巢,但是人子卻沒有枕頭的地方。」門徒中有一個對他說:「主,請許我先去埋葬我的父親。」耶穌對他說:「你跟隨我吧!任憑死人去埋葬他們的死人!」

 

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