17.10.2019 【法律以外的恩賜】
天主的正義，在法律之外已顯示出來。(羅 3:21)
聖依納爵‧安提約基亞
(主教 殉道 紀念)
羅3:21-30
詠130:1-2, 3-4, 5-6
路11:47-54
聖依納爵繼伯多祿之後，治理安提約基亞教會，在位四十載，治績斐然。107年圖拉皇帝在位初期，迫害教會，依納爵被告發，在解送到羅馬的途中，每到一處，信友爭派代表與他會晤。聖依納爵祝福他們，勸他們熱心敬主。他在旅途中給各地教會寫了七封書信，講論教會、基督，以及教友生活的真諦。他曾請求羅馬教友不要為使他得到釋放，而採取特別行動。他說：「祭台準備好了，讓我犧牲吧！我是主的麥粒，藉野獸的牙齒而磨成麵粉，好成為純潔的祭餅。」聖依納爵在旅途中，飽受解差虐待，最後將聖人押解到競技場，當眾供獅虎吞噬。在當時，羅馬競技場是一項很有吸引力的節目，許多聖人們都死於獅子口中，。聖依納爵到羅馬的那一天，恰為競技表演的最後一日，聖依納爵昂然站在場中，兩頭餓獅張牙舞爪，將他撲倒在地，貶眼間只剩一堆鮮血和殘骨。聖依納爵殉難時期為公元107 年，他的名字列在彌撒行祭常典中。
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默想：
今天的福音敘述經師和法利塞人自以為義。耶穌卻向他們表明唯有天主才能稱義，並譴責他們「拿走了知識的鑰匙」，「以致自己不進去天國，也不讓別人進去」（路11:47-54）。
這一段是教宗方濟各在2017年10月19日清晨講道中的一段講道，由此教宗亦闡明「上主—祂「白白」地賜予我們救恩的記憶。我們藉著基督記憶起天主的救恩，是怎樣從一切法律中讓我們感受到祂始終與我們同在，並期望我們 落實身體和精神上的慈悲善工。」
我默想到今天自己身處的世代，天主白白賜予的救恩，就是在人和在俗社會所定的法律以外，藉著聖事和教會彰顯了出來，與此同時，教宗說明我們也將成為向自己和他人敞開大門的人。教宗說我們忘記了天主與人們同在，忘記了天主的慈悲。忘記了一切都是白白得來的。而言，是天主主動拯救了我們!
教宗提到：「事實上，法律是回應天主白白賜予的愛，祂主動拯救了我們。人們如果忘記救恩是白白得來的，就會跌倒，丟失救恩史的知識鑰匙，喪失與天主同在的感受。從亞巴郎開始，一直到耶穌基督。天主是與祂子民同行的天主。當一個人丟失這份與上主的親密關係時，便陷入愚昧的思想，以為僅遵守法律就足以自救。其實，人們一旦不與天主同在，沒有祈禱，就無法講授教義，或是做神學，更別說是倫理神學。」今天的聖言與及教宗的講話，都喚醒了我去做一個客觀的默想和反省：「我們必須在這事非混淆，黑白難分的自我意識形態，與及社會分裂的思維和制法中，致力把自己回歸到心靈的深處去靜下來，深入靈魂的深處尋找丟失了的知識鑰匙。並且要在一切分裂，分派的法律中，讓天主的救恩救我們獲得屬神的自由！」
我的祈禱：
「主，祢的救恩是我們生命中的鑰匙。求祢的聖神開啟我時時在生活中憶記這份恩賜。亞孟。」
讀經：
聖保祿宗徒致羅馬人書 3:21-30
弟兄們：天主的正義，在法律之外已顯示出來；法律和先知也為此作證：就是天主的正義，因對耶穌基督的信德，毫無區別地，賜給了凡信仰的人，因為所有的人都犯了罪，都失掉了天主的光榮，所以眾人都因天主白白施給的恩寵，在耶穌基督內蒙救贖，成為義人。這耶穌即是天主公開立定，使他以自己的血，為信仰他的人作贖罪祭的；如此，天主顯示了自己的正義，因為以前他因寬容放過了人的罪，為的是在今時顯示自己的正義，叫人知道他是正義的，是使信仰耶穌的人成義的天主。既是這樣，那裏還有可自誇之處？絕對沒有！因了什麼制度而沒有自誇之處呢？是因法律上的功行嗎？不是的！是因信德的制度，因為我們認為人的成義，是藉信德，而不在於遵行法律。難道天主只是猶太人的天主嗎？不也是外邦人的天主嗎？是的，也是外邦人的天主！因為天主只有一個。
聖詠130:1-2,3-4,5-6由深淵呼主吟
01. 上主，我由深淵向你呼號；
02. 我主，求你俯聽我的呼號，求你側耳俯聽我的哀禱！
03. 上主，你若細察我的罪愆，我主，有誰還能站立得住？
04. 可是，你寬恕為懷，令人對你起敬起愛。
05. 我仰賴上主，我靈期待他的聖言；
06. 我靈等候我主，切於更夫待旦。
聖路加福音 11:47-54
耶穌向法學士們說：「禍哉，你們！你們修建先知的墳墓，而你們的祖先卻殺害了他們，可見你們證明，並且贊成你們祖先所行的事，因為他們殺害了先知，而你們卻修建先知的墳墓。為此，天主的智慧曾說過：我將要派遣先知及使者到他們那裏，其中有的，他們要殺死；有的，他們要迫害，為使從創造世界以來，所流眾先知的血，都要向這一代追討，從亞伯爾的血，到喪亡在祭壇與聖所之間的則加黎雅的血，的確，我告訴你們：都要向這一代追討。禍哉，你們法學士！因為你們拿走了知識的鑰匙，自己不進去，那願意進去的，你們也加以阻止。」耶穌從那個法利塞人的家出來以後，經師們及法利塞人開始嚴厲追逼他，盤問他許多的事，窺伺他，要他從口中找到語病。