第三天

天梯四級──
閱讀、默想、祈禱、靜觀

摘自《神思》第二十期
吉多致杰維斯書《論內修生活》
思維出版社一九九四年二月
並略作整理。

一天，我的雙手忙著操作，我的心神思念著神業，突然間，在我心目之中，浮出來一個四段式的神業功夫：閱讀、默想、祈禱、靜觀。這恰似漢是一條自地下直達上天的梯階，每級幅度既廣大又美妙，梯底安立在地，梯頂直穿雲 霄，深入奧妙的天庭。

閱讀尋求真福生活的甘飴，默想發現它，祈禱求得它，靜觀體嚐它。閱讀好似把食物送入口中，默想咬碎咀嚼它，祈禱汲取它的味道，靜觀就是令人心曠神怡的甘飴。閱讀運作於外，默想進入骨髓，祈禱虔求所望，靜觀使我們一嚐甘飴的喜樂。閱讀就是集中個人的全副心力，小心地研讀聖經。默想就是借助個人的理性，殷勤地運用心智，尋求隱藏著的真理。祈禱就是虔敬誠意地歸向天主，力求擺脫邪惡，以期獲得美善。

靜觀就是一種舉向天主的意境，在那裡，心靈跨出自己的天地，為一嚐無限美妙的喜悅。

容我試舉實例加以說明：「心裡潔淨的人是有福的，因為他們要看見。」（瑪5：8）

閱讀的功能

這話雖然簡短，郤有大量的甘飴，好似一串葡萄，送入我的口中，味道甘美，令人精神一爽；當我有了進一步察看的意思，要加以小心查看，設法多些瞭解和透視聖經所說的潔淨；靈魂的口就開始咀嚼。

默想的功能

當默想專心一致，鑽研又鑽研，直達事物的核心，以銳利的目光，注意到聖經不說『身上潔淨的』，而是說『心裡潔淨的』；因為只是雙手不做邪惡的事仍舊不夠，（創37;22）必須心裡也沒有不潔的思念；對此，我們有先知的權威作為見證，先知說：『誰能登上上主的聖山？誰能居留在他的聖殿？是那手潔心清的人』。（詠23:3-4）默想更在這先知身上見到他是如何渴求這顆純潔的心，因為他說：「天主，求你給我再造一顆純潔的心。（詠50;12）」在對心靈的清潔作了反覆的思索之後，默想便開始推敲心裡潔淨的人將獲得的賞報，就是要看見天主。看見天主是何等大的光榮和喜樂。因為他的容貌『在世人中最為美麗』，（詠44:3）先知說：『願我因我的正義能享你的聖顏，願我醒來得能盡情欣賞你的慈面』。（詠16;15）你看見了嗎，從小小的一串葡萄，流出了多麼豐富的美汁。當靈魂受此燭照而喜氣洋洋，心中如饑如渴，為解除饑渴，單憑自己，無能為力，越是苦苦尋求，饑渴之火有增不已。

祈禱的功能

靈魂既是見到只憑自己的力量，人無法體嚐那渴望已久的，蘊藏在知識和感受中的甜蜜，也覺到人越自謙自卑，越能顯揚天主的光榮，於是謙卑自下，專心祈禱，向天主說：主，人見不到你，除非有個潔淨的心靈；我閱讀，我默想，希望瞭解真正的潔淨之心究竟是什麼，又怎能可以爭取得到，以便通過此潔淨的心靈，我能認識你，即使只是一點點也好。我祈求，主，並不因著我個人的功勞，而是依賴你無限的仁慈。我罪過眾多重大，深自愧悔。

靜觀的果實

火熱的禱詞使燃燒著的願望益加熾烈，如此熱烈的尋覓，使靈魂呼喚他的淨配的真情摯意表露無遺。但是注視義人、察言觀色的上主，（參閱詠33:16;伯前3:12）不待引頸伸望的靈魂結束他的傾訴，就在禱詞的中途一躍而起，快步急走，張臂迎往；潤以天主的甘露，傅以最名貴的香液；重振憔悴的心靈，解除他的饑渴，提昇他的心神，盡忘俗世的事物：暢飲香醇的美酒，神志煥然一新，舊我已經死去，無限美妙的新生於是從而開始。